加入收藏 | 设为首页 |

成语-进入古人的精神世界,从衣裳开端

海外新闻 时间: 浏览:294 次

图1:甲骨文“衣”和出土文物衣

图2:山东嘉祥石刻拓片古代帝王像

图3:唐代女子襦裙

图4:明曾鲸《李亨像轴》

编者按

古人穿了几千年的衣裳,咱们每天要穿的衣裳,极端一般又较为奥秘。《周易系辞下》中说:“黄帝尧舜垂衣裳而全国治,盖取诸六合。”简略的衣裳二字,却事关六合、六合、玄黄。想了解古人的物质日子和精神国际吗?今起开设“我国衣裳”专栏,为你一层一层揭开中华民族隐藏在衣裳下的文明暗码。

----------------

服装在我国又被称为“衣裳”,衣裳是一个现代常用却又十分陈旧的词。恰恰是这样一个简略的词,与前史文明有着严密相关。要想进入古人的精神国际、了解他们的审美兴趣,首要要从这两个字开端。

为什么咱们的先人挑选了“上衣下裳”

人类的服装不管多么杂乱,大体可归纳为三种底子形制:衣裳制、衣裤制、连体系。其间,衣裳成语-进入古人的精神世界,从衣裳开端制在我国古代最为典型。

与现代作为衣物的总称不同,衣裳在古代是上下装的分称——衣在上,裳鄙人。所以,甲骨文的“衣”字成语-进入古人的精神世界,从衣裳开端,与前期的上装具有必定程度的形成语-进入古人的精神世界,从衣裳开端似(见图1)。而“裳”字,在古代是“常”的异体字,其含义是穿戴于下身的裙装。

古代穿戴相对简略,用一块巾状物在腰际包围,就成了一条围裙,显着这样的裙装与“常”字的形意愈加挨近。因为“常”具有遮羞功用,所以有必要穿戴。这样一来,当“裳”“常”两字分解之后,“常”尽管不再指服装,但仍保留了“高频呈现”“固定不变”等含义。

上下装分穿,是大大都民族的挑选,但下装穿裳仍是裤,则因生计条件和方法而不同。咱们的先人在适当长的前史阶段中,把上衣下裳的衣裳制造为服装干流,是有其强壮日子逻辑的。

尽管服装是文明的载体,但首要考虑的仍是日子需求,即日子榜首性。衣裳制成为我国前期服装的干流形制,其原因可以归纳为以下几点:

其一是气候原因。日子在酷热区域的人们,会更自觉地挑选穿便当散热的裙装;而在冰冷区域,人们则更多挑选利于保暖的裤装。今日的亚热带植被比较5000年前,现已向赤道方向回缩了600公里,也便是说,5000年前的中原区域比现在热,所以先人们挑选衣裳制是天然而然的工作。下裳的首要功用是遮羞。

其二是技能原因。前期的面料粗糙生硬,还或许带着毛刺,不适合贴身包裹隐私部位,所以大都先人只穿围裙不穿裤子。即便在低温时节,也仅仅把围裙加长以便保暖,不穿合裆裤,免得把自己搞得太难受。

其三是日子方法原因。农耕民族经常在泥水中劳作,相同长度的裙装和裤装,一旦被泥水浸泡,穿裙装显着比裤装在行动上要便当得多。

还有人会说裙装更美,没错,从一些前期文物来看,古人确实存在这样的偏好。可是比较生计,文明是第二位的,审美首要由日子刻画。

衣裳制的文明上台

衣裳制源于日子,但不会逗留于日子,文明早晚要上台。咱们的先人十分长于从周遭事物中获得启迪,一花一草、一石一木,都能让他们领悟出深化的道理,从而提高到文明高度。天天要穿的衣裳,天然也成为其考虑目标。

在《周易系辞下》中有一句话:“黄帝尧舜垂衣裳而全国治,盖取诸六合。”

不管是对此前服装现象从文明视点的归纳和了解,仍是对尔后社会日子的影响和刻画,这句话的含义都十分严重。日子一旦提高出文明,日后就会长时间为文所化。

这句话评论了哪些工作呢?

首要,这句话告知咱们,在人文初祖黄帝的时分就有了衣裳,而这个衣裳,便是上衣下裳(见图2)。但这样的描绘仍逗留于物质特色,在哪里对接到文明特色呢?便是接下来的“盖取诸六合”,也便是参照六合进行规划。对这个说法,后人深化分析,在结构和色彩上作了更为详尽的解说,从而把评论引向纵深。

其一,从结构上:“衣取象乾,居上覆物;裳取象坤,鄙人含物也”(《九家易》);“黄帝始去皮服,为上衣以象天,为下裳以象地”(《帝王世纪》)。在黄帝的规划里,把衣与乾、与天对应,居于上位,因其有掩盖之态;把裳与坤、与地对应,居于下方,因其有包括之能。所以,衣裳之分就成了六合之分,穿这样的服装,就构成了六合人的完好联系。

其二,从色彩上:“乾巛有文,故上衣玄、下裳黄”(《后汉书舆服志》)。巛,读作“川”,乾巛其实便是六合。意思是说,黄帝规划的上衣选用了天的色彩,玄;下裳选用了地的色彩,黄。玄,幽远深邃,挨近于黑色。《千字文》的榜首句便是“六合玄黄”,这可以说是古人眼中的国际。古代帝王的冕服,开端的规范形制便是上衣下裳,上玄下黄。把国际穿在身上,这是多么的气势!

有了文明,当然要有相应的作用。所以,古人进一步解说,“垂衣裳而全国治”。意即,黄帝尧舜及万民大众穿上这样的衣裳,社会就变得调和有序昌盛了,中华民族进入了一个夸姣的年代。

或许你要问,这件工作可信吗?要想了解这个说法,首要要了解古人的主意。

六合在古人的心目中并不只仅是天然事物,往往带有很强的奥秘色彩。人们对六合的敬畏也近乎宗教信仰,比方,祭祀六合一直是古代帝王最重要的活动之一。当把六合六合穿在身上,帝王便成了天道的代言人,大众便成了天道的顺应者。得道多助,万物顺焉。

当然,以上说法还比较抽象,更为详尽的解读需求从一个“垂”字下手。

其一,有人以为这儿的“垂”字是“缀”的意思。“缀”当缝讲,也便是说在黄帝尧舜的年代,现已开端缝缀衣裳。不管缝缀衣裳是走进文明的因仍是果,它们都是相伴而生。当衣裳为帝王和大众遍及穿戴,社会天然朝文明方向迈出了一大步。

其二,最常见的解说是“垂示全国”。依照这个解说,黄帝尧舜等古代帝王是穿戴这身衣裳,向全国大众亲自演示“天人合一”的哲学概念和“乾上坤下”的政治概念。比方,《周易正义》之《韩注》说:“垂衣裳以辨贵贱,乾尊坤卑之义也。”等级制的建立在古代是前进的体现,意味着社会有了次序。

其三,还有人以为“垂衣裳”约等于“无为而治”。比方,《论衡天然》中说:“垂衣裳者,垂拱无为也。”尽管无为而治后因由老子清晰提出,但从服装文明的视点看,好像在黄帝的行为中已有所体现。在国家管理层面所讲的无为而治,一般是采纳宽松方针,削减对大众的干涉。前史也证明,在某种条件下,无为而治确实或许获得社会昌盛的作用。比方西汉的“文景之治”,后世学者以为首要是因为推重黄老之学的无为而治所获得的。

深衣呈现,衣裳制的男女演化

任何事物不或许回绝开展,衣裳制也相同会发生许多改变,惟其如是,传统服装才会变得五光十色。其实,造型的改变十分简略,首要是上衣下裳的份额改变。

其一是裳的加长。一方面,下裳的长度与气候有关,一般是酷热区域较短,冰冷区域较长;另一方面,因为社会阶层的呈现,在相同气候条件下,裳也开端向长短两方面分解。一般民众因为劳作需求,一般会把下裳做得较短;从事轻体力劳作的官员和女子曹微,往往会把下裳加长。

其二是裳演化为裙。开端的裙装都称为裳,后因由“裳”别离出了“裙”,裙终究成为女装经典。裙在后来不但会向下延伸,也会向上提高。如唐代女人的襦裙,大大改变了身段的视觉份额,可谓古代美学模范之一(见图3)。与此一起,男人则因劳作和作战的需求,逐步改穿裤装。

其三是深衣的呈现。上衣下裳最大的变形,便是把上衣下裳缝接在一同,形成了上下连体的服装,称为深衣。传说中,尧舜时期就有了深衣;到春秋战国、秦汉时期,深衣越来越遭到士大夫和文人墨客的喜欢。依照古人的解说,深衣“蔽体深邃”,更显雍容典雅。深衣的制造,上衣下裳独自裁剪,再缝缀在一同,与上下一体裁剪的袍服其实并不相同。深衣从男女皆可穿戴,逐步演化为男人穿戴为主,是传统汉服中十分重要的样式(见图4)。

那么,这些演化与“盖取诸六合”的规划思维对立吗?

上衣是乾是天,特色为阳;下裳是坤是地,特色为阴。这些思维从春秋开端整理,到汉代现已彻底建立。但汉代今后的服装开展并没有脱离陈旧哲学的轨迹,阴阳特色依然可以解说后来的现象。

跟着社会分工越来越清晰,性别差异也越来越被强化,社会日子需求男人更像男人,女人更像女人。而依照六合六合与衣裳的对应联系,着重阳刚气质,则应加长上衣;体现阴柔性格,就可拓宽下裳。事实上,尽管汉代时男女都有穿戴深衣,但之后深衣和长袍底子上成为男人的专属;汉代今后,女人裙装不断上提下拉、加大裙摆,乃至开展出了齐胸襦裙和连衣裙。

衣裳的阴阳特色,究竟是这些演化的深层推力仍是文明牵引,或许兼而有之呢?很惋惜,现在没有充沛的史料提醒本相,但不管哪一种状况,都证明了古人对服装文明的深化考虑和文明力气的强壮。

天然宽松的衣裳击中现代人的审美中枢

按之前所讲,“盖取诸六合”隐含着天人合一及无为而治。以这样的思维作辅导,规划出来的服装会有什么样的特色呢?

因为上衣下裳首要是作为帝王服装形制得到推重,所以政治力气会推进它朝着严肃、威严、崇高的方向开展。一起,哲学寻求又让服装以天然宽松为美,因而逐步演化出一种洒脱潇洒的风格。这种风格贯穿于我国前史,在今日又被从头注重和发扬。

比方,天然为美。我国传统服装跟现代或许西方服装比较,有一处显着不同,便是装袖的方法。传统服装更多是连肩裁剪,在肩头没有接缝,从而使肩部变得圆润、和婉、贴合身形。也便是说在我国古代,一件衣服究竟能穿出什么作用,更多依靠本身条件,所以古人把“内求”的本身修炼,作为底子的解决之道。

而西装在肩部接袖,乃至选用垫肩来强化棱角和力气,所以服装被赋予润饰功用,人们把“外求”作为底子方向。很显着,咱们的先人并非没有才能在肩部装袖。这种在技能上不存在瓶颈的工作,之所以不做,往往出于文明原因。

再如,宽松为美。在面料的供给相对足够之后,我国传统服装就变得广大了。腰身和袖口加大,人所受的捆绑显着变小,穿的时分仅仅简略地把衣襟向右一遮,用长长的布带在腰间一系。这种大气、洒脱、潇洒,让人平添一身仙气。现在一些仙侠体裁的古装剧,凭借这种风格来刻画美感,作用很杰出。

尽管我国传统服装的风格并不只有仙气一种,并且仙气也不只与“六合”二字相关,但事实证明,这种风格确实能击中现代人的审美中枢。今日的规划师们由此切入,追根溯源,不断发掘和开展这笔名贵的美学遗产。古典之美相同能走进现代日子,走上国际舞台。

(作者系百家讲坛《我国衣裳》系列讲座主讲人)

引荐:我国青年网触屏版